Resumen
La investigación que guía este artículo tiene como objetivo explicar cómo se construyen los ritos de luto entre los cucapá, dispersos entre Baja California y Sonora. También aborda la cosmovisión cucapá en torno a la Buena Muerte y la Mala Muerte, así como la influencia de las prácticas rituales realizadas por los vivos para ayudar a que sus difuntos lleguen al otro mundo. Se concluye que los panteones cucapá no solo son territorios sagrados, sino también geosímbolos fundamentales que reivindican una mínima parte del territorio ancestral que les ha sido arrebatado y que da identidad a los cucapás contemporáneos. Para la elaboración de este artículo se utilizaron técnicas de investigación antropológica como la observación directa y la observación participante. También se realizaron entrevistas estructuradas y a profundidad, tanto presenciales como vía telefónica, Zoom o WhatsApp. De igual forma, se llevó a cabo una revisión de la bibliografía teórica y temática sobre la Buena Muerte, la Mala Muerte y el duelo, así como de los ritos de paso y los ritos funerarios, desde una perspectiva antropológica, con la intención de analizar el estudio de caso presentado.
Citas
Álvarez Williams, A. (1974). The cocopah people. Indian Tribal Series.
Báez, L. (2008). Entre la memoria y el olvido. Representaciones de la muerte entre nahuas de la Sierra Norte de Puebla. En L. Báez y C. Rodríguez, C. (coords.), Morir para vivir en Mesoamérica (pp.57-84). INAH.
Bloch, M., y Jonathan P. (1999). Death and the regeneration of life. Cambridge University Press.
Blog de datos e incidencia política de Redim. (28 de marzo de 2025). Feminicidio de niñas y adolescentes en México (a febrero de 2025). https://blog.derechosinfancia.org.mx/2025/03/28/feminicidio-de-ninas-y-adolescentes-en-mexico-a-febrero-de-2025/
Bravo, Y. (2019). Disputa por las narrativas y prácticas de (i)legalidad en la defensa del territorio y la pesca cucapá dentro de la Reserva de la Biosfera Alto Golfo de California y Delta del río Colorado. [Tesis de doctorado]. Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. https://bindani.izt.uam.mx/concern/tesiuams/gx41mj06z?locale=pt-BR
Cordeu, E. J., Illia, E. S., y Montevechio, B. (1994). El duelo y el luto. Etnología y psicología de los idearios de la muerte. RUNA, Archivo para las ciencias del hombre, 21(1), 131-155. http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/runa/article/view/1396
Cuero, D. (1991). Delfina Cuero: her autobiography, an account of her last years, and her ethnobotanic contributions / by Florece Connolly Shipek. Anthropological Papers No. 38. Ballena Press.
Diéguez, I. (2016). Cuerpos sin duelo. Iconografías y teatralidades del dolor. Universidad Autónoma de León.
Kelly, W. H. (1977). Cocopa ethnography. The University of Arizona Press.
Fundar, Centro de Análisis e Investigación. (26 de noviembre de 2024). 25N: la violencia no cede y los recursos para erradicarla van a la baja. https://fundar.org.mx/25n-la-violencia-no-cede-y-los-recursos-para-erradicarla-van-a-la-baja/
Gabayet, N., y González V. A. (2016). Las dos muertes de Demetrio Pulido. El ritual funerario kumiay. Nueva Antropología, 29(84), 33-54. https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-06362016000100033
Garduño, E. (2014). De lugares con historia a historias sin lugar. Geografía simbólica del pueblo kumiai. Universidad Autónoma de Baja California, Centro de Investigaciones Culturales-Museo, School of Transborder Studies Arizona State University.
Garduño, E. (2011). De comunidades inventadas a comunidades imaginadas y comunidades invisibles. Movilidad, redes sociales y etnicidad entre los grupos indígenas yumanos de Baja California. Universidad Autónoma de Baja California, Centro de Investigaciones Culturales-Museo / Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
Giménez, G. and C Héau L. (2007). El desierto como territorio, paisaje y referente de identidad. Culturales, 3(5), 7-42. https://www.redalyc.org/pdf/694/69430502.pdf
Gómez, E. J. (1989). La aculturación de los indios cucapá en Baja California. [Tesis de grado]. Universidad Autónoma de Baja California.
Morales, A. B. (2018).Territorialidad en Áreas Naturales Protegidas: miradas cruzadas entre comunidades de pescadores en México y Brasil. [Tesis de doctorado]. Universidade Estadual de Campinas. https://repositorio.unicamp.br/acervo/detalhe/1062624
Morales Aguilar, B. (1 de diciembre de 2022). Ir a un mejor lugar. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=mVb4ycvbKYs
Morin, E. (1999). El hombre y la muerte. Kairós.
Muehlmann, S. (2008). Where the river ends: environmental conflict and contested identities in the Colorado Delta. [Tesis de doctorado]. University of Toronto. https://utoronto.scholaris.ca/items/c2746281-35e9-4fc1-8995-2d81796471a2
Ochoa, Z. J. (1979). Distribución actual de los grupos indígenas de Baja Califonia. Revista Calafia, IV(1), 10-18.
Ochoa, Z. J. (1976). Caciques, señores, capitanes y gobernadores. Nombramientos indígenas en. Baja California. Calafia, III(3), 15-25.
Olmos, A. M. (2008). Kumiais: homenaje a Gloria Castañeda Silva, cantante kumiai. Serie Pueblos Indígenas en Riesgo. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
Porto Gonçalves, C. (2001). Geo-grafías. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad. Siglo XXI.
Sánchez, Y., y Trujillo G. (1987). De tierras muy lejanas. La cultura indígena en Baja California. Secretaría de Educación Pública.
San Juan Flores, P., y Guillén, B. (22 de marzo de 2025). México, el país que desaparece: sin rastro de 125.000 personas. El País. https://elpais.com/mexico/2025-03-23/mexico-el-pais-que-desaparece-sin-rastro-de-125000-personas.html
Van Gennep, A. (2014). Les rites de passage. Étude systématique des rites de la porte et du seuil, de l’hospitalité, e l’adoption, de la grossesse et de l’accouchement, e la naissance, de l’enfance, de la puberté, de l’initiation, de l’ordination, du couronnement, des fian- çailles et du mariage, des funérailles, des saisons, etc. http://classiques.uqac.ca/classiques/gennep_arnold_van/rites_de_passage/rites_de_passage.pdf
Villarreal, R. J. (2014). Efectos de la degradación del río Hardy en los modos de vida en el Mayor Cucapá, 1950-2014. [Tesis de maestría]. Colegio de la Frontera Norte. https://posgrado.colef.mx/tesis/20121056/